« قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ لِأَصْحَابِهِ : آمِنُوا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ ، أَنَّهَا « 1 » تَكُونُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَلِوُلْدِهِ « 2 » الْأَحَدَ عَشَرَ مِنْ بَعْدِي « 3 » » . « 4 » 1400 / 13 . وبِهذَا الْإِسْنَادِ : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ يَوْماً « 5 » : « لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ » « 6 » وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً « 7 » رَسُولُ اللَّهِ مَاتَ شَهِيداً ، واللَّهِ لَيَأْتِيَنَّكَ ، فَأَيْقِنْ إِذَا جَاءَكَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ غَيْرُ مُتَخَيِّلٍ « 8 » بِهِ ، فَأَخَذَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِيَدِ أَبِي بَكْرٍ ، فَأَرَاهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، فَقَالَ لَهُ « 9 » : يَا أَبَا بَكْرٍ ، آمِنْ بِعَلِيٍّ وبِأَحَدَ عَشَرَ مِنْ وُلْدِهِ ، أَنَّهُمْ « 10 » مِثْلِي إِلَّا النُّبُوَّةَ ، وَتُبْ إِلَى اللَّهِ مِمَّا فِي يَدِكَ ؛ فَإِنَّهُ لَاحَقَّ لَكَ فِيهِ » . قَالَ : « ثُمَّ ذَهَبَ ، فَلَمْ يُرَ « 11 » » . « 12 »

--> ( 1 ) . في مرآة العقول : « أنّها ، بفتح الهمزة بدل ليلة القدر . وفيه ردّ على من زعم من المخالفين أنّ ليلة القدر لم تبق‌بعد رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » . ( 2 ) . في الخصال وكمال الدين : « وولده » . ( 3 ) . في « ج » وحاشية « ب » وكمال الدين : « بعده » . وفي الإرشاد : « فإنّه ينزل فيها أمر السنة وإنّ لذلك ولاة من بعدي عليّ بن أبي طالب وأحد عشر من ولده » بدل « إنّها تكون - إلى - من بعدي » . ( 4 ) . الإرشاد ، ج 2 ، ص 345 ، بسنده عن الكليني . الخصال ، ص 480 ، أبواب الاثني عشر ، ح 48 ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن العبّاس بن الحريش الرازي . كمال الدين ، ص 280 ، ح 30 ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن سهل بن زياد الآدمي وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن العبّاس بن حريش الرازي ، عن أبي جعفر الثاني ، عن أبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام الوافي ، ج 2 ، ص 310 ، ح 768 . ( 5 ) . في « بح » : - / « يوماً » . ( 6 ) . آل عمران ( 3 ) : 169 . وفي « بح » والوافي : + / « فرحين » . ( 7 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس » والوافي : - / « محمّداً » . ( 8 ) . في « بر ، بف » وحاشية « ج ، ف » والوافي : « متمثّل » . ( 9 ) . في « ب ، بس » : - / « له » . ( 10 ) . في مرآة العقول : « قوله : أنّهم ، بفتح الهمزة بدل « عليّ وأحد عشر » . ويمكن أن يقرأ بكسر الهمزة ليكون استينافاً بيانياً » . ( 11 ) . في مرآة العقول : « ثمّ ذهب ، أي الرسول صلى الله عليه وآله . فلم يُر ، على المجهول ، أي لم يره غير المعصومين . وقيل : ضمير « ذهب » لأبي بكر ، وكذا ضمير « لم ير » على بناء المعلوم ، أي لم يختر الإيمان والتوبة . ولا يخفى بُعده » . ( 12 ) . بصائر الدرجات ، ص 280 ، ضمن ح 15 عن أحمد بن إسحاق ، عن الحسن بن عبّاس بن حريش ، مع ف اختلاف يسير الوافي ، ج 2 ، ص 310 ، ح 769 .